راسخون

«خوشبخت کسی که به‌یکی از این دو چیز دسترسی دارد، یا کتاب‌های خوب، یا دوستانی که اهل کتاب باشند.»
ویکتور هوگو

د

امام باقر (ع) در حدیثی به بیان سه ویژگی مهم و اساسی مؤمنان پرداختند.، در روایات اهل‌بیت (ع) نشانه‌ها و ویژگی‌های بسیاری برای مومنان ذکر شده است، حال اگر می‌خواهیم خود را بسنجیم و ببینیم که آیا به معنای واقعی مومن هستیم یا خیر، بهترین میزان سنجیدن خودمان، همین معیارها و ملاک‌هایی است که آن بزرگواران بیان کرده‌اند.

امام صادق (ع) در حدیثی با اشاره به سه ویژگی اسامی و مهم مومنان می‌فرماید:

عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ (ع) قَالَ: «إِنَّمَا الْمُؤْمِنُ الَّذِی إِذَا رَضِیَ لَمْ یُدْخِلْهُ رِضَاهُ فِی إِثْمٍ وَ لَا بَاطِلٍ وَ إِذَا سَخِطَ لَمْ یُخْرِجْهُ سَخَطُهُ مِنْ قَوْلِ الْحَقِّ وَ الْمُؤْمِنُ الَّذِی إِذَا قَدَرَ لَمْ تُخْرِجْهُ قُدْرَتُهُ إِلَى التَّعَدِّی وَ إِلَى مَا لَیْسَ لَهُ بِحَقٍّ».

مؤمن کسی است که هرگاه شاد باشد، شادی‌اش او را به گناه و باطل نمی‌کشاند و هرگاه خشمگین شود، خشمش او را از گفتار حق خارج نکند و هرگاه قدرت یابد، قدرتش او را به ظلم و کردار ناروا نکشاند.

(خصال شیخ صدوق، ج1، ص105)

حدیث امام سجاد عليه السلام :

أَمّا حَقُّ جارِكَ فَحِفظُهُ غائِبا وَ إِكرامُهُ شاهِدا وَ نُصرَتُهُ إِذا كانَ مَظلوما و َلا تَتَّبِع لَهُ عَورَةً فَإِن عَلِمتَ عَلَيهِ سوءً سَتَرتَهُ عَلَيهِ وَ إِن عَلِمتَ أَنَّهُ يَقبَلُ نَصيحَتَكَ نَصَحتَهُ فيما بَينَكَ و َبَينَهُ وَ لا تُسَلِّمهُ عِندَ شَديدَةٍ وَ تُقيلُ عَثرَتَهُ وَ تَغفِرُ ذَنبَهُ وَ تُعاشِرُهُ مُعاشَرَةً كَريمَةً؛

اما حق همسايه ات اين است كه درغياب او آبرويش را حفظ كنى و در حضورش او را احترام نهى. اگر به او ظلمى شد ياريش رسانى، دنبال عيبهايش نباشى، اگر بدى از او ديدى بپوشانى، اگر بدانى نصيحت تو را مى پذيرد او را در خفا نصيحت كنى، در سختى ها رهايش نكنى، از لغزشش درگذرى، گناهش را ببخشى و با او به خوبى و بزرگوارى معاشرت كنى.
خصال ج2 ، ص 569
حدیث رسول اكرم صلى الله عليه و آله :

فى حُقوقِ الجارِ ـ : إِنِ اسْتَغَاثَكَ أَغَثْتَهُ وَ إِنِ اسْتَقْرَضَكَ أَقْرَضْتَهُ وَ إِنِ افْتَقَرَ عُدْتَ عَلَيْهِ وَ إِنْ أَصَابَتْهُ مُصِيبَةٌ عَزَّيْتَهُ وَ إِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ هَنَّأْتَهُ وَ إِنْ مَرِضَ عُدْتَهُ وَ إِنْ مَاتَ تَبِعْتَ جَنَازَتَهُ وَ لَا تَسْتَطِيلُ عَلَيْهِ بِالْبِنَاءِ فَتَحْجُبَ الرِّيحَ عَنْهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ …

درباره حقوق همسايه فرمودند: اگر از تو كمك خواست كمكش كنى، اگر از تو قرض خواست به او قرض دهى، اگر نيازمند شد نيازش را برطرف سازى، اگر مصيبتى ديد او را دلدارى دهى، اگر خيرى به او رسيد به وى تبريك گويى، اگر بيمار شد به عيادتش روى، وقتى مرد در تشييع جنازه اش شركت كنى، خانه ات را بلندتر از خانه او نسازى تا جلوى جريان هوا را بر او بگيرى مگر آن كه خودش اجازه دهد… .
مسكّن الفؤاد ص 114

حجه الاسلام و المسلمین حیدری فر ضمن اشاره به انحرافی بودن جریان های تکفیری گفت: ریشه جریان

های انحرافی دو چیز است:

یکی شبهه علمی و دیگری شهوت عملی؛ گاهی این انحراف ها از جهت نظری رخ می دهد، مثلا کسی شبهه

ای دارد و چون به آن پاسخ داده نمی شود تبدیل می شود به شبهه ای دیگر و به همین ترتیب پشت سرهم در

محاصره شبهات قرار می گیرد و وقتی از نظر فکری نتوانست پاسخ آن را بدهد قهرا موجب انحراف می شود

لذا باید وقتی شبهه ای مطرح می شود به آن سریع پاسخ داده شود تا مزمن نشود. در حوزه عملی بحث

شهوت عملی مطرح می شود؛ ممکن است کسی شبهه علمی نداشته باشد اما در مقام عمل شهرت طلب،

ریاست طلب و یا دنبال ثروت باشد که باعث می شود به دانسته هایش احترام نگذارد.

وی در مورد راهکارهای مقابله با گرایش به جریان های تکفیری ادامه داد: هرچقدر هم که روش های نوین

در تبلیغ ایجاد شود ولی هیچگاه جای گفتگوی چهره به چهره را نمی تواند بگیرد چراکه در گفتگوی چهره به

چهره علاوه بر انتقال آموزه ها انتقال عواطف و احساسات هم هست، در مقام پاسخگویی هم باید پاسخ مستدل

و محکم داده شود؛ در بحث شهوت عملی هم برای مقابله باید دنبال خودسازی و ریاضت های معنوی مشروع

باشیم. برای مثال اهتمام به نماز اول وقت یک ریاضت خیلی بزرگی است.

عضو هیئت علمی دانشگاه معارف اسلامی در پایان این گفتگو اظهار داشت: هر افراطی تفریطی را در مقابلش

در پی دارد. یعنی اگر در میان اهل تسنن افراطی صورت می گیرد در مقابلش تفریطی از اهل تشیع باز می

شود. هم جریان تکفیری داعشی انحرافی است و هم جریان تشیع لندنی انحرافی است. یعنی هم کسی که می

گوید عایشه قدیسه است منحرف است و هم کسی که نسبت ناروا به عایشه می دهد. اما این دو حرکت در

مقابل هم بوجود آمدند. به همین دلیل امروز وحدت یک تاکتیک عملی است در مقابل استکبار جهانی که با

کلیت اسلام مشکل دارد. در این راستا باید محورهای چالش برانگیز شناسایی شود و از پرداختن به آن اجتناب

شود؛ چرا که تنها از واجبات و مستحبات دین نیست بلکه جزو محرمات هم به حساب می آید.